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娑剌拏王的梦境，是讲古印度有位娑剌拏王，容貌端严，后来出家做了迦旃延的弟子。
一次，迦旃延和他一起到阿槃地国境内的深山里修道，他在另外一处坐禅。
这时阿槃地国的钵树多国王带领一群宫女来到山中游乐。宫女们见国王长得端正，都围拢来观看。钵树多王见到之后，怀疑道人有淫欲心，就过来审问说：“道人！你是阿罗汉吗？”
娑剌拏王说：“不是。&...
堪布益西彭措 讲授
唯识|梦
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20292233981.html
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距今已有千年的历史，寺名为宋真宗所赐。据密县志记载，当时浙江余姚有位大户人家，晚上做了一个梦，梦见自己建造了一座寺院和塔，家人和后代也由此得到保佑。梦醒后，他派人四处寻找，最终发现此处与梦境中景象相吻合，就...
佚名
|法海寺|
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禅宗假借牛为心性的意象，牧牛如牧心，以找回久已迷失的自我本性．．． 中国古典文学作品中，诗人善取柳、竹、鸟、马、月、石、山水，乃至黄昏、梦境为意象，将之拟人化、象征化，对应自己的人格情趣。譬如李白笔下的月，陆游诗中的梅，仿佛诗人自己的化身；提起菊花，便联想起陶渊明“繁华落尽见真淳”的身影。 佛教喜以莲华为象喻，譬如眼睛清净无染如莲目，辩才无碍为舌灿莲华，涅槃境界无漏无住如莲华“出污泥而不染，...
依空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431440990.html
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体性之中，就没有渐次之行。如果是同时，就没有至与不至。也没有很多间事，就不应当有看不见的细物。
16.现觉就像处于梦境等的情况之中，当有现觉的时候，这种外境是看不见的，怎能认可有境的现量性呢？
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韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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长。为了进一步证实理想的寺庙地基，求旺查巴活佛欲念夜间能做个梦，通过梦境看有无征兆和启示。 是夜，求旺查巴活佛一觉醒来，结果什么梦也没有做，感到非常遗憾，怏怏不乐。他穿好袈裟，蹬上鞋，下意识地扎鞋带...
李占吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514641634.html
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都帮助不了你，于是，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行的耻辱，甚至，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或是表面的修行，这是镜子上的雾气，维持不了多久。 其次是验修的成就，当喜悦...
法王顶果钦哲
|佛学论文|因明|五明|
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学道，以颜子的成绩最优，颜子不迁怒，尚不能不发怒，可见中和的[中]字也非常难学。因为无论何人，不能不与环境接触，一触便生情感，即使在梦中，仍与梦境接触，而发喜怒哀乐之情，所以,不发喜怒诸种情感，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412945660.html
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境界是在梦里就觉悟了「我在作梦」，眼前的境界全是梦中境界。所以，觉悟没有离开梦境，还继续作梦，但是已经清楚「我在作梦」，就是在作梦时唤醒梦中人。
诸佛菩萨大慈大悲示现在十法界，如《普门品》里...
惊梦
|佛学论文|因明|五明|
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的。 “梦幻泡影”指的是梦境、幻术、水泡、影子，用来比喻空虚且易破灭的幻想。“电光朝露”指的是雷电的闪光和早晨的露水，用来比喻存在不了多久的事物。 《金刚经》里还有一段劝人多行布施的经文：“若有善...
朱瑞玟
|佛学论文|因明|五明|
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相反，无常给人的是一种紧迫感、是一种自我觉醒，陷入无常的悲观慨叹中，就如梦境一样，地狱天堂、得意失意交替演绎，在患得患失间不知多少次迷失了自己。认识了无常，冷静思考、正确思维，善加利用，在无常中寻找...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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